ジョン・ミアシャイマー著名な現実主義学者である。核兵器は究極の抑止力として機能し、合理的な安全保障の観点から、特に米国とイスラエルからの脅威を考えると、イランが核兵器を求めるのは理にかなっていると一貫して主張している[1][2]。彼は、もしイランが核兵器を保有すれば、米国やイスラエルのような敵対国はより慎重になり、直接的な紛争の可能性は低下するだろうと主張している[1]。
イランの指導部と国民は、国際協定、特に包括的共同行動計画（JCPOA）への協力が安全保障や経済面での利益をもたらしていないことに、しばしば不満を表明してきた。むしろ、彼らは外部からの圧力、制裁、そしてイランの利益と国民への攻撃が継続していると感じており、それが核抑止力だけが国家安全保障を保証できるというイラン国内の議論を煽っている[3][2]。ミアシャイマー氏をはじめとするアナリストは、脅威の増大によって核抑止力がより魅力的になるにつれ、米国の「最大限の圧力」政策は、意図せずしてイランを核兵器化へと近づける可能性があると指摘している[2]。
イラン国内では、特に地域的な緊張が高まり、イランの資産が敵対勢力の標的となる中で、イスラム革命防衛隊（IRGC）と一部の政治派閥が核抑止力の必要性を声高に主張するようになっている[3]。近年、議会と軍は、外部からの圧力が続く場合の核兵器開発の可能性について公然と議論しており、これは公式の言説の変化を反映している[3]。
イランの核政策に関する最終的な権限は最高指導者ハメネイにあり、彼はレッドラインや受け入れ可能な結果を含む主要な決定の枠組みを定めている。大統領とその他の機関（行政、立法、革命防衛隊、安全保障会議）は意思決定プロセスにおいて重要な役割を果たしているが、核政策の大幅な転換にはコンセンサスが必要である[4][5]。最高指導者の地位は最も影響力があり、核兵器の追求といった大きな変化は、彼の明確な承認なしには起こり得ない [4]。
最高指導者ハメネイは、核兵器はイスラム法の下で禁じられている（ハラム）と宣言するファトワを発布した。この立場は、これまで何度も繰り返されてきた [5][6][7]。この宗教布告は、イランが国際フォーラムでその核兵器使用の証拠として引用している。核不拡散へのコミットメント。このファトワは、指導部を拘束し、イランの核兵器化反対の公式立場を正当化するために利用されるため、神学的にも政治的にも重要な意味を持つ。[6][7]。
シーア派イスラム教において、特に最高指導者が発したファトワを覆すことは、極めて困難である。世界的かつ宗教的に重要な問題である。そうなるとハメネイ師はイスラム法の解釈変更を公に認める必要があり、そうなれば彼の宗教的権威と信頼性が損なわれる可能性がある。最高指導者が宗教と政治の両面で中心的な役割を果たしていることで、このプロセスはさらに複雑化しており、いかなる撤回も重大な、そして潜在的に不安定な決定となるだろう [3][5]。
| トピック | 現状／詳細 |
|---|---|
| ミアシャイマーの抑止論 | 核兵器はイランの安全保障にとって合理的であり、米国とイスラエルの抑止力となるだろう [1][2] |
| イランの協力に対する認識 | 外交による安全保障上／経済的利益の欠如に対する不満外部からの圧力は依然として続いている [3][2] |
| 内部討論（IRGC、議会） | 地域情勢のエスカレーションの中で核抑止力を求める声が高まっている [3] |
| 意思決定権 | 最高指導者は最終決定権を持ち、主要な政策転換には合意が必要 [4][5] |
| 反核ファトワ | ハメネイ師のファトワは核兵器を禁じている。拘束力のある宗教法として引用されている [5][6][7] |
| ファトワの覆し | 神学的にも政治的にも困難である。ハメネイ師の権威とシーア派の法的伝統に挑戦することになるだろう [3][5] |
イランの核政策は、安全保障上の懸念、国内の議論、そして宗教的教義が複雑に絡み合って形作られている。外部からの脅威と地域情勢によって核抑止力への要請が高まっている一方で、最高指導者による反核ファトワは依然として大きな障壁となっている。この宗教的布告を覆そうとするいかなる動きも、神学上および政治的な課題を伴い、兵器化への移行は極めて重大な、不確実なプロセスとなるだろう。