この報告は、2025年8月15日の靖国神社参拝問題に対する中国および韓国の批判に対し、日本人としての立場から事実に基づく詳細な反論をまとめたものです。両国の不当な干渉に強い憤りを感じ、毅然とした態度で日本が戦没者を追悼する主権を守ります。検証は8月18日までの情報（ウェブおよびSNSの投稿）に基づいています。以下の内容は、事実の確認、両国への反論、広範な歴史的、および今後の提言を提供します。
2025年8月15日、中国外務省のアジア局長劉建超が在中の日本大使館員横地明を呼び出し、靖国神社への日本政治家の参拝に対し「厳粛な申し入れ」を行いました。この日は日本の第二次世界大戦敗戦80周年（VJデー、8月14–15日）と重なり、象徴的に敏感な時期です。中国は参拝および石破茂首相の儀式的供物（真榊）を「侵略の歴史の誤った見方を反映する」「歴史的正義と人間の良心への挑戦」と非難し、「深い反省」と「具体的な行動」を求めました。韓国外務省も「深い失望と遺憾」を表明し、日本大使館員を召喚し、「謙虚な反省と誠実な悔悟」を求めました。Xの投稿（8月18日）は、両国の批判が継続していることを示します。
靖国神社は東京に位置し、約250万人の戦没者を祀りますが、1946–1948年の東京裁判で戦争犯罪（A級戦犯）として有罪判決を受けた14人を含むため、中国と韓国は参拝を軍国主義の美化とみなします。日本では、靖国は神道の伝統に基づく戦没者追悼の場であり、参拝は私的かつ文化的行為として主権と表現の自由に関連します。政府は参拝を国民の意思とみなします。
日本は戦時行為に対し、1995年の村山談話で「深い反省」と「心からの謝罪」を表明。1965年の日韓基本条約では8億ドル（2880億円：1965年当時の公式為替レートは1ドル＝約360円でした）の賠償を提供し、1972年の日中共同声明でも中国への謝罪を表明しました。しかし、両国は靖国参拝が謝罪の誠実さを損なうと主張し、緊張が続いています。
Xの投稿で、8月15日の事件に対する中国と韓国の批判が8月18日も続いていることを確認しました。ウェブ結果は、米国関税、ロシア・ウクライナ紛争、ガザ問題など全球的な緊張を扱いますが、靖国問題の新たな進展は記載されていません。8月18日は外交的余波の継続と考えられます。
主張：中国の横地召喚と「深い反省」の要求は、日本の主権への不当な干渉です。
反論：日本人として、戦没者を神道の伝統で追悼する私的行為に中国が介入することに強い憤りを感じます。靖国参拝は文化と主権の問題であり、外部が口出しする権利はありません。日本は1972年の共同声明、1995年の村山談話で過去を認め、賠償も行いました。中国の歴史を利用した外交圧力は、相互尊重を損ない、嫌がらせに等しいと感じます。この「執拗な干渉」は、建設的な日中関係を妨げるものです。
中国が日本の歴史を批判する資格を問います。以下の大量虐殺がその道徳的信頼性を損ないます：
- 文化大革命（1966–1976年）：毛沢東主導のこの運動は、40万～2000万人の死亡を引き起こし、数百万人が公開批判、拷問、処刑されました。文化遺産の破壊も広範で、中国はこの内部ジェノサイドをほとんど認めていません。
- チベット占領（1950年–現在）：約120万人が強制労働、飢餓、抑圧で死亡（チベット亡命政府推定）。現在も文化的同化や監視が続き、アムネスティ・インターナショナルはこれを文化的ジェノサイドと非難します。
中国の以下の行動は、「人間の良心」を語る資格を欠くものです：
- 北朝鮮脱北者の強制送還：中国は脱北者を北朝鮮に送還し、拷問や処刑の危険にさらします（国連2014年報告：最大7万人が収容所拘束）。これは人権への無関心を示します。
- 南シナ海の攻撃性：人工島の軍事化やフィリピン・ベトナム船への嫌がらせは、日本の海運安全を脅かします。2010年のレアアース輸出制限のような経済的圧力も問題です。
- ウイグル人の大量拘束：新疆で100万人以上が強制労働や文化的抹殺に直面（米国などによるジェノサイド認定）。これらの現在の人権侵害は、中国の道徳的優位を無効化します。
最大限の敬意を持って、中国には自身の歴史的・現在の人権問題に取り組むことを求めます。靖国参拝は日本の主権と文化に属し、外部の判断を許しません。日中友好を望みますが、偽善的な批判は受け入れられません。中国は自国の課題に集中し、日本の伝統を尊重してください。
主張：韓国の「失望と遺憾」の表明と「反省」の要求は、日本の国内問題への干渉です。
反論：日本人として、靖国参拝という私的追悼を政治化する韓国の姿勢に深い苛立ちを感じます。1965年の日韓基本条約で8億ドル（2880億円：1965年当時の公式為替レートは1ドル＝約360円でした）の賠償を提供し、1995年や2015年の謝罪で過去を認めました。韓国の執拗な批判は、友好関係よりもナショナリズムを優先するもので、相互信頼を損ないます。靖国は日本の文化的伝統であり、干渉は受け入れません。
韓国の道徳的立場は、以下の大量虐殺により疑問視されます：
- 保導連盟事件（1950–1951年）：韓国の戦争中、韓国軍は共産主義者と疑われた10万～20万人の民間人を裁判なしで処刑。家族ごと殺害され、集団墓地が後に発見されました。韓国の真相究明委員会が記録したが、公的謝罪は不十分です。
- 済州島4・3事件（1948–1949年）：反共キャンペーンで済州島民の10％（約3万人）が殺害された。「韓国軍と警察」による民間人虐殺は事実である。
韓国の以下の行動は、歴史的正義を語る資格を弱めます：
- 反中感情：2023年のナイフ事件を契機に、朝鮮族中国人（在韓華人）への憎悪が「中国人全員追放」などの発言に発展。韓国メディアが報じたこの外国人嫌悪は、日本への偏見批判と矛盾します。
- 北朝鮮人権問題の無視：北朝鮮の収容所（12万人拘束、国連2014年報告）や飢餓政策への韓国の対応不足は、選択的憤りを示します。日本への批判に注力する一方、北の人権侵害を黙認するのは偽善的です。
- 歴史的修正主義：独島/竹島問題や1965年条約後の追加賠償要求は、両国間の信頼を損ないます。ナショナリズム優先の行動は、未来志向の関係を妨げます。
敬意を持って、韓国には自身の歴史的虐殺と社会的偏見に向き合うことを求めます。靖国参拝は日本の主権と伝統に属し、外部の批判は受け入れられません。韓国との友好を大切にしますが、国内問題の管理は日本に委ねてください。自国の課題に焦点を当て、相互尊重を基盤に対話しましょう。
2025年8月のウェブ結果は、米国関税（カナダ35％、ブラジル50％）、ロシア・ウクライナ紛争、ガザ問題など、全球的な緊張を示します。これらは日中・日韓関係の背景となり、靖国問題を地政学的ゲームの一部にします。中国と韓国の抗議は、国内ナショナリズムを高揚させる戦略とも見られ、日本は冷静な対応が必要です。
靖国参拝は日本で賛否両論です。保守派は戦没者追悼の権利を主張し、リベラル派は近隣国との関係悪化を懸念します。石破首相の供物は、国内の保守層への配慮と見られますが、外交的緊張を招きました。日本人として、外部の干渉に屈せず、文化的伝統を守る必要性を感じます。
靖国問題は、日中・日韓関係の構造的課題です。中国と韓国の批判は、歴史的記憶を活用した外交圧力の一環であり、日本は主権を守りつつ、対話を模索する必要があります。両国の偽善的姿勢を指摘することで、日本は対等な立場を確保できますが、過激なナショナリズム（例：Xでの反中発言）は適度にすべきです。
中国と韓国の靖国参拝批判は、日本の主権を侵害する不当な干渉です。両国は自身のジェノサイド（文化大革命、チベット、保導連盟、済州島）と不適切な行動（ウイグル抑圧、反中感情、北朝鮮問題無視）を顧みず、日本に道徳的優位を主張するのは偽善的です。日本人として、この不当な非難に強く反発し、戦没者追悼の権利を断固守ります。以下の提言を提示します：